А-П

П-Я

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

 

о сложном строении человека, о Высших Мирах, куда
уходит нетленная его часть, чтобы снова вернуться в физический мир и
нести ответственность за все содеянное в прошлых жизнях, т.е. знания
законов перевоплощения и кармы - взаимосвязи причин и следствий.
Эти все знания давал в виде притч Иисус Христос своим слушателям,
но расшифровывал их истинный смысл только близким ученикам.
Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам прямо говорит о
воскресении в нетленном, духовном облике: "Но скажет кто-нибудь: как
воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет;...
Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная
земных;...
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в
нетлении;...
Сеется тело душевное, восстает тело духовное...
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать
Царствия Божия, и тление не наследует нетления" /гл.15/.
"Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих
физических телах, - пишет Е.И.Рерих, - то мне думается, что лишь
абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более, что, именно, в
Писании неоднократно указано - "тленное не может стать нетленным..."
Христос, говоря о своем воскресении, имел в виду не свой
сознательный переход в Тонкий Мир, но, именно, свое появление в тонком
теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически
умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким
доказательством воскресения Его и укрепило в учениках веру в Его
Учение.
Обосновать воскресение Иисуса Христа лишь на исчезновении Его
тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо" /Письма Елены
Рерих, т.II, 27.11.37/.
Перед началом Новой Эры религия в Иудее была сведена к
формальному выполнению обрядов, а остатки знания о трех ипостасях
человека и жизни его в трех мирах хранились в тайне среди ессеев.
Таким образом, люди по незнанию своему не могли бы воспринять
пришедшего в тонком теле Христа, если бы видели его безжизненное
физическое тело.
Исчезновение тела Христа находится в прямой связи с дошедшей до
наших дней плащаницей - полотна, в которое после распятия было
завернуто его тело и на котором сохранился отпечаток-негатив
человеческого тела. Исследования многочисленных выдающихся ученых из
ряда стран свидетельствуют о подлинности плащаницы и относят ее
возраст ко времени распятия Христа.
Единственным, казалось бы, противоречием этому явилось
исследование возраста ткани плащаницы радиоуглеродным методом. Оно
показало, что по количеству распадов углерода следует отнести ее
возраст не к I в.н.э., а к XIII в. Такое количество распадов могло бы
возникнуть только при облучении ткани радиоактивной энергией, дающей
альфа-, бета- и гаммаизлучение.
В 1993 г. опубликованы впервые дневниковые записи Е.И.Рерих в
книге "У порога Нового Мира", где впервые для человечества освещается
тайна об исчезнувшем физическом теле Иисуса: "Дух Христа своим
приказом разложил свое тело на Атомы. Это было замечательное
достижение Христа... Легко понять: что сожжением нельзя так разложить
на атомы, как огнем духа. Низшее - кладбище и мощи, выше - сожжение,
выше - огонь духа. Но на Земле лишь Христос исполнил это" /стр.1О7/.
Таким образом энергия, дезинтегрировавшая физическое тело Христа,
но не разрушившая полотно и оставившая на нем негативный отпечаток,
была той огненной силой, к пониманию сущности которой мы еще не
приблизились. При освобождении из физического тела несколько меняется
облик тонкого тела, внешнее приводится в соответствие с внутренним, и
духовный человек становится еще утонченнее и прекраснее. Именно
поэтому хорошо знавшие Учителя ученики не сразу узнавали Его при
встречах, как неоднократно указывается в Писании.
Многое ценное утеряно для людей из великих Заветов, данных
Христом.
"...Евангелия составлялись много позднее времени Христа и даже
Его ближайших учеников. Кроме того, следует принять во внимание и
цензуру многих духовных отцов-ревнителей. Мережковский в своих книгах
"Иисус Неизвестный" и "Блаженный Августин" приводит немало ценнейших
сведений относительно "подлинности" Евангелий" /Письма Елены Рерих,
т.II, 27.11.37/.
Е.И.Рерих приводит описанный Г.С.Олькоттом способ, к которому
прибегли представители церкви для избрания и утверждения канонического
Евангелия:"Ко времени Никейского Собора, созванного для разрешения
споров среди некоторых епископов и для рассмотрения трехсот, более или
менее апокрифических евангелий с целью канонизации их, и которые
читались в церквах как Откровение или вдохновенные Писания, - жизнь
Христа достигла апогея мифа...". "Паппий же в своем "Синодиконе",
относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не
был утвержден путем тщательного сравнения нескольких евангелий,
представленных им, но решение было принято на основании лотереи.
"Представители Собора", говорит он, "сложили в кучу все книги,
представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем
епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные писания
остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ними, - так
оно и случилось" /Письма Елены Рерих, т.II, 11.12.37/.
Без особых раздумий отцами церкви был изъят из христианства Канон
о перевоплощении на пятом Вселенском Соборе в Константинополе /553 г.
н.э./. Однако в Священном Писании сохранилось достаточно свидетельств
о данном Каноне.
"А сколько в Евангелиях утверждений о перевоплощении: именно, в
словах Самого Христа. Великий грех приняли на себя отцы церкви за
изъятие из сознания вверенной им паствы этого закона Высшей
Справедливости" /Письма Елены Рерих, т.II, 17.1О.35/.
"И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии
надлежит придти прежде?
Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и
устроить все;
Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили
с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе"
/Ев. от Матфея, гл.17/.
Нетерпимость в церковных кругах, главной причиной которой
является незнание, наносит большой ущерб эволюции сознания
человечества. Одним из Великих Учителей было сказано: "Истинно,
труднее всего омыть тело Христа".
"...Но продолжаться так не может, и новое поколение предъявляет
уже новые запросы духу и проблемам Бытия, на которые духовные
наставники должны будут дать свой ответ, если не хотят увидеть свой
закат. Сознание масс растет и ширится, и не загнать его в
средневековые застенки! Западная церковь тоже волнуется, но, чтобы не
утратить окончательно своего влияния, она начинает прислушиваться к
заключениям науки и даже к восточным учениям. Некоторые из пастырей
даже допускают существование Вел.Братства. Действительно, что есть
Иерархия Света, как не лестница Иакова?! Другие прислушиваются к
закону перевоплощения. Ведь само Евангелие, слова Самого Христа так
определенно подтверждают этот закон, который является краеугольным во
всех древнейших религиях. Из этих же источников заимствовало
позднейшее христианство все свои символы и обряды. На недавнем
собрании епископов в Соединенных Штатах Америки предложено было
изучать сочинения великого Оригена. Это большой шаг вперед, ибо
изучение этих трудов ко многому продвинет, и можно надеяться на
расширение рамок церковных догматов. Не забудем, что закон о
перевоплощении был отменен лишь в шестом веке на Констант. соборе. А
нас заставляют принимать, как Откровение и догму, решения отцов
церкви, серьезно обсуждавших вопрос - сколько духов может уместиться
на конце иглы, или же другой такой же перл - имеется ли душа у
женщины? Причем эти почтенные отцы, воспитатели нашего сознания, не
стеснялись заушать и таскать друг друга за бороды и волосья! Ведь и
сейчас имеются люди, образованные и считающие себя даже учеными в
некоторых областях, которые верят, что в День Страшного Суда они
воскреснут в своем физическом теле! Именно на этом основании они так
против кремации. Чем объяснить такое самоодурение, гипнозом или же
атавизмом?" /Письма Елены Рерих, т.I, 17.2.34/.
"Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с
такой легкостью разрушилась в нашей стране. Тяжелое время переживает
она и в прочих странах. Разница лишь в том, что представители церкви
там много просвещеннее и понимают, что они должны идти с законом
эволюции, с запросами времени. Потому некоторые священнослужители
Западной церкви уже отходят от средневекового мышления и даже начинают
признавать закон перевоплощения" /Письма Елены Рерих, т.I, 8.9.34/.
Изучение истории христианства потрясает человека реками крови,
пролитой инквизицией в Варфоломеевскую ночь, в религиозных войнах,
продолжающихся и по сей день.
Православная церковь также имеет свои кровавые периоды, например
времена патриарха Никона, "вводившего трехперстное знамение пытками и
сжиганием на кострах всех, придерживавшихся двуперстного, которым
осенял себя и истинный последователь заветов Христа, великий
Основатель Святой Руси, всего духовного просвещения и монашества ее,
Строитель Русского Государства Преподобный Сергий Радонежский. Неужели
Он был еретик? Внимательно перечтем соборы церковные и увидим много
интересного, свидетельствующего об уровне сознания тех служителей,
которые продиктовали ныне существующие догмы. Так мы увидим, что закон
перевоплощения был отменен лишь на Константинопольском Соборе в шестом
веке по Рожд.Хр., тогда как само Евангелие полно слов Христа о законе
перевоплощения. Вот если бы люди дали себе труд в зрелые годы,
действительно, изучить Учение Христово, да еще на основном языке этих
Евангелий, а не удовлетворялись бы школьными учебниками, то новый
смысл слов и подлинный, величавый облик Христа встал бы перед их
духовным зрением" /Письма Елены Рерих, т.I, 8.9.34/.
Возможно ли отпущение грехов?
"Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще
называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может
человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в
конечном итоге. Все древние учения, без исключения, учили этому закону
великой ответственности, этому залогу Божественности в нас. Он ясно
звучит в словах Моисея /которые принято приводить, как образец
мстительности еврейского народа/: "Око за Око и Зуб за Зуб". Но
вспомним и слова Христа: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай;
кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся
на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему:
"рака" /пустой человек. - Ев./, подлежит синедриону /верховное
судилище. - Ев./, а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной".
Разве этот закон, выраженный устами Христа, не будет суровее закона
Моисея, если не принять его в том же смысле непреложного закона кармы?
Также, несомненно, вы знаете слова Христа: "Истинно, говорю вам: нет
никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или
мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не
получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов,
и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке
грядущем жизни вечной" /От Марка, 1О, 29-3О/" /Письма Елены Рерих,
т.I, 12.9.34/.
"Теперь в чем заключается самый тяжкий грех церкви? Именно в том,
что церковь, на протяжении веков, внедряла в сознание своей паствы
чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может
совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди
отпустит грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать
вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения,
разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в
основания некоторых храмов! Именно, на какие деньги, каким путем
добытые, чаще всего воздвигались эти храмы? Сколько пудовых свечей
теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими
руками! Истинно сказано: "Велика подкупность Христа, прикрывающего за
свечку любое предательство. Нет хуже, нежели свеча подлости. Не
нуждается Христос в таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не
отмыть водами Иордана и Урдара следы таких приношений".
Сколько непонимания в молитве: "Аз недостойный Иерей, властью мне
от Бога данной, ныне отпущаю грехи..." Да, платное отпущение
раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный
подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий
вопрос нужно освещать многосторонне... Именно устрашающий, ибо язва
эта распространена по всему миру во всех религиях. Так, если в Тибете
разбойничье племя голоков, исповедующее ламаизм, религию, столь же
далекую от заветов Будды, как и наша церковность от Учения Христа,
отправляясь на ежегодное паломничество в Лхассу замаливать свои
злодейства, не трогают на пути своего следования беззащитное
население, желая получить доступ к высшему духовному представителю,
но, получив за определенную плату полное отпущение своих преступлений,
дают полную волю своему разгулу, грабя все, что попадает им под руку,
пуская в ход и оружие, то не правы ли они, ибо через год они вновь
очистятся, ведь вопрос лишь во мзде?! Так и в Индии все согрешившие
спешат принести своему брамину в жертву козла и другие ценные
приношения, соответственно размеру прегрешения, и столь же успешно
получают прощение и очищение. Вы скажете, что это отставшие расы? Но
разве не то же самое происходит среди высших интеллигентных слоев
Америки и Европы? Нет, хуже, ибо только что католической церковью
воскрешен древний закон индульгенций. И сейчас каждый католик может не
затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто
должен послать ему соответствующую сумму для получения необходимой
индульгенции для входа в Рай. Несомненно, существует определенная
такса на эти индульгенции, ибо ведь согрешения так различны, и на
точной оценке их можно заработать хороший капитал! Куда же дальше
идти? Не возвращаемся ли мы спешными шагами во мрак средневековья?
Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у
человека есть мощная заступница-церковь, которая за пролитую слезу и
некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое
преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила
человека его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала
великое понятие Божественной справедливости. Утратив понимание
ответственности и справедливости, человек неминуемо будет
инволюировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден
на разложение" /Письма Елены Рерих, т.I, 12.9.34/.
"Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может
простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило бы закону кармы.
Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь сам
человек является единственным творцом и живым рекордом каждого
побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может
без его личного, непосредственного участия что-либо изменить в его
существе, а следовательно, и его судьбу? Высокий Дух может лишь помочь
нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и
все. Именно, во всем нужна кооперция или сотрудничество.
Так, истинный смысл слов - "прощаются тебе грехи твои" тот, что
Великий Учитель, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что
аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила
свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных
лучей и, таким образом, очиститься от тяжких последствий, порожденных
дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать -
"прощаются тебе грехи твои"...
Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете,
что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или
Христос был синонимом высшего Я. В этом смысле надо понимать, что
Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи
совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно,
в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. "Распятый
Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки
эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к
высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в
силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами,
Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и
возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих
прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто
лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным
законом Любви" /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35/.
Нагорная проповедь Христа в свете Учения Живой Этики
В Нагорной проповеди Иисуса Христа сконцентрированы все
морально-этические Заповеди, выполняя которые человек должен следовать
по Пути восхождения Духа. Однако, глубинный смысл их основной массой
"последователей" Христа не понят на протяжении почти двух тысяч лет.
Только новая часть Откровения, данная Великим Братством Учителей
человечества, светом Космических Законов озаряет Заповеди Христа.
"Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему
ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие
духом, ибо их есть Царство Небесное" /Ев. от Матфея, гл.5/.
Почему Великий Учитель первым среди достойных Царства Небесного
назвал "нищих духом"? Наше современное понимание "нищего духом"
коренным образом отличается от того, что вкладывал в эти слова Иисус
Христос. Это одна из самых глубоких по смыслу заповедей. "Именно, в
этом завете указуется необходимость смирения в самоотверженном подвиге
или отсутствие всякого самомнения и самодовольства, так же как и отказ
в сознании или в духе от всякого стяжательства, собственности и
привязанности к преходящим вещам. Именно, на этом отказе в сознании
так настаивали все Великие Учителя древности" /Письма Елены Рерих,
т.II, 28.5.37).
Чем человек самодовольнее и увереннее в непогрешимости своих
знаний и мнений, тем, по сути, он невежественней. Желания его
бесконечны и неутолимы. Древний мудрец говорит: "Я знаю только то, что
ничего не знаю". Только мудрый человек может осознать всю
беспредельность знания, и в восхищении перед Творцом он находится в
непрерывной радости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9